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剧照
剧情介绍
长篇影评
1 ) 爱的萃取液
香港艺术中心，画面质量非常棒。 日本的自然拍得非常美，云天，林中木屋，山中飘雪，落叶，稻田。 如果这部电影出现在《感官世界》之前，我们可以说，这是导演在为一部巨作准备和实验。 然而《感官》几年后才有此片，有点失望，比《感官》掉了几个档次。 大岛渚要拍摄的是纯感性世界。摒弃理性和现实，追求的是一个完美的“爱”的萃取液。 这样的液体，在现实世界中，是有挥发性，腐蚀性的浓液。习惯了稀释了的爱的人们，无法辨认这100%的提取液，唾弃之，鄙夷之，避之不及。 可是这样对爱的追求，其实是最疯狂的追求真理的化学实验。 这部电影让我喜欢的，是它继承《感官》的地方 1）藤龙也。 有的人，即便名满天下，作品无数。依然让我觉得，其实不懂演戏。比如影帝刘德华，影后章子怡什么的。 而有的人，一部作品便完全展示戏骨的天才。藤龙也便是这样的人。 完全分辨不出这到底是他塑造的人物，还是他自己。 一张鲁迅一样批判的脸，却能够喜怒哀乐，癫狂痴情。 他仿佛生于魏晋，解放了的肉体不再沉重而是轻盈。 放浪形骸，从而行走如风，情感汪洋恣肆。 2）色彩。 皑皑的白雪，收割的稻田，秋风中的落叶，和燃烧房屋的火。 和张艺谋一样色彩丰富，但丰富得低调，不夸张，不炫耀。 3）多样的小人物。 和《感官》一样，电影的两个主演占了80%的戏份，剩下20%的戏份，填充满了各色各样的小角色。每一个角色都很有趣，一起构造出一个日本风情的community。 4）傻与认真。 两部电影里有些又俗又傻的问题。 女主都会有个moment大声质疑：你爱我吗，你要离开我吗。 男主外表浪子一个，看起来对感情只是儿戏。 可他却惊人地诚挚，痴情地回应：非常爱，生死在一起。 台词内容回想起来似乎和偶像剧一模一样，然而大岛渚的认真，却让我有完全不同的感受，起鸡皮疙瘩，很有“直教人生死相许”的感动。 其实，来香港前，对日本的印象单一而片面（其实是完全的无知）。 在香港，才发现--日本是香港人的精神家园。 才慢慢开始接触起日本的电影，电影中反映的人物风情。 看日本的小说和电影，总有种一脉相承的感觉。不同的作家和导演在共同营造一个有爱，有自然，敏感又温暖的世界。 村上的直子，在的那个山区，是不是就是大岛渚这部片子里的这个山庄？ 都有着落雪落叶，山风山涧。 宫崎骏的那个有飞行梦的少年，是不是也过着山田洋次描述的东京生活？
2 ) 爱情
韩国的金基德的《雏妓》也不错 可以看看
3 ) 如若早三五年相见 何来内心交战
在丰次“强奸”了阿石后，阿石找到了久违的快乐，丰次也得到了向往的女人。二人就这样一发不可收拾，小心翼翼地爱着、依偎着。或许只是简单的偷情，简单的做爱罢了。
直到丰次说：“杀掉他！”他们没有周密的计划，没有精心布置的毁尸灭迹的地方。一瓶酒，一点药，一根麻绳就真的杀掉了阿石的丈夫仪三郎。他们只是觉得仪三郎太碍事了，使他们不可忽视的巨大障碍，必须除掉。占有欲吗？野心吗？疯狂吗？爱到深处，只是两个盲目的疯子罢了，失去了理智。
这么疯狂，竟然把偷情对象的丈夫杀掉了。可见他们早已不再是单纯的偷情了。看着他们的疯狂，我想，或许他们才是上天安排的一对吧。26岁的年龄差距算什么？你已为人妻又算什么？你已为人母又算什么？我们必须在一起，毫无顾忌，轰轰烈烈，我们必须清除掉一切阻碍！
可是，早在拉紧绳子的那刻，他们为对方背负的东西已经太多了。早已不再是贞操、道德，而是一条人命了！他们的悲剧结局已经注定，再也不能回头了。
他们陷入了这个巨大的漩涡之中，一错再错。终于，小老板也死了。
丰次终于毫无顾忌，死就死吧，但你必须活下来。仪三郎恨的是我，他不会害你的。我们就像真正的夫妻一样，快乐的生活，多好。相敬如宾，真心相爱，肉体交织，光明正大的向世界说，你是我的人！
最后，一群警察冲进屋里，我却看到在晨曦中赤身相拥的二人，竟是那样美好。他们才是天造地设的人儿，如此匹配，如此相爱。即使是被脱光衣服吊着受刑，没了羞耻，没了知觉，没了光明，可二人却还是争着要自己一个人顶罪。即使是同案犯，却在这种大爱中，连人性的一丝丑恶都看不到，只因无牵无挂，却心系彼此。
看这部电影，我几次想到了《无人之境》的歌词：
让理智在叫着冷静冷静
还恃住年少气盛
让我对着冲动背着宿命
浑忘自己的姓
沉睡的凶猛在苏醒
完全为你现形
这个世界最坏罪名
叫太易动情
但我喜欢这罪名
惊天动地 只可惜天地亦无情
不敢有风 不敢有声这爱情
无人证飞天遁地
贪一刻的乐极忘形好想说谎
不眨眼睛这爱情 无人性
让世界陷进大骗局
里面朋友亦难以发现
共你隔着空在秘密通电
挑战道德底线
如若早三五年相见
何来内心交战
我信与你继续乱缠
难再有发展
但我想跟你继续乱缠
惊天动地
只可惜天地亦无情不敢有风
不敢有声这爱情
无人证飞天遁地
贪一刻的乐极忘形好想说谎
不眨眼睛似进入 无人境
即使间
整个约会情调
幽暗似地下城还是算温馨多么想
跟你散步桥上
把臂看着风景但是我清醒月亮
总不肯照亮 情欲深处
那道背影你我像快快乐乐
同游在异境浪漫到一起惹绝症
不想说明 只想反应
明明相爱，却只能偷偷摸摸地依偎着。明明知道是错的，却还是义无反顾的一错再错。明知道你就是我要找的人，却不能真正在一起。
——丰次，看着我，我可能一点都不美了。但还是看着我，好好记住我。（阿石脱下衣服）
——真美。
——你在看着我吗？
——阿石，就算你看不见了，也把眼睛睁开吧。（阿石睁眼）你很美。
你很美。
4 ) 愛の亡霊
5 ) 我的收看簿：《爱之亡灵》
6 ) 情欲矛盾之外部性冲突
这部电影是大岛渚在拍了《感官世界》之后的电影，演男主的演员是《感官世界》中扮演男主角吉藏的演员藤竜也。这部片子里面他演的是一个农村二流子，流氓兮兮的，和《感官世界》里风流小老板的样子差别挺大的。这个故事也是一个婚外情的故事，但这部电影的重点更多在于情欲与社会之间的矛盾。
从日文或者法文的电影名大概都可以看出来，这两部电影算是个姊妹篇，《感官世界》的日文名是愛のコリーダ（爱之斗牛），法文名是L'empire des sens（感官世界），通用的中文翻译采用的是法文的翻译；而这部电影的日文名的直译是爱之亡灵，法文名则是L’empire de la passion（激情世界），至于为什么看的是法文名而不看英文——这部电影的制作方是法国的。《感官世界》描述的是无法持续的两性关系的内部毁灭，而《爱之亡灵》讨论的则是无法持续的两性观之的外部斗争。我如果两部电影同时看过的话，《感官世界》那篇影评，我可能会另外取一个文章名，诸如：情欲矛盾之内部毁灭之类的。
我还是更喜欢《感官世界》一些，《爱之亡灵》讨论的是情欲与社会之间的矛盾，不过凡是婚外情与社会之间的矛盾，那么必然会讨论到婚姻制度。不像《感官世界》这种讨论极端性爱的电影，讨论婚姻制度在文艺作品多之又多，《安娜卡列尼娜》、《金瓶梅》都是讨论的家庭婚姻问题。《爱之亡灵》中，女主角农妇阿石的生活平平淡淡，但她并不幸福，贫穷而且没有性生活，完全不符合她原本对生活的期待，小她一轮的村口光棍丰次一而再再而三上门引诱她，然后就上演了一出，潘金莲西门庆杀武大郎的剧情。后来的剧情我个人觉得没什么逻辑可言，和笔记小说中的杂谈鬼故事差不多，我对鬼怪题材本来就不看兴趣，加之一看女人尖叫哭喊就头痛，所以后面的剧情没有仔细看。此片的优点除了音乐、美术意外，主要在于导演把对情欲和婚姻制度的讨论放在了一个很朴实的背景，即使是普通的农妇对生活依旧有着憧憬，而无趣的婚姻生活显然扼杀了她的憧憬。我觉得此片中对婚姻制度的讨论并没有什么新意，而且本片的节奏有点慢，我想要是李翰祥来拍这种村口愚夫愚妇的鬼神题材故事，大概半小时故事就结束了……
我一向认为离婚率高是好事，无论离婚结婚都是奔着幸福生活而去的，结婚率高离婚率高，都说明了“人民对美好生活的向往”在与日俱增。如果一个社会离婚率低，那么要么是这个社会人口降低、要么是这个社会没有合理的婚姻退出机制。没有合理退出制度的任何组织都是没有参与意义的，婚姻也一样。安娜卡列尼娜、潘金莲、还有本片中的阿石，如果都能够顺利离婚的话，那么这些悲剧故事都不复存在。这么想来，离婚不止可以拯救婚姻枷锁中的男男女女，还可以拯救多少原本会被情杀的人？
7 ) 临死前的心电波般
真是不那么流畅不那么引人如胜的电影
貌似临死前的那些人的心电波一般
还常常……短路……
可能之前看过感官世界，对这部片子就产生了很多的期待
话说回来这个片子还真是充满了他们民族的特色
1男女猪的挑选
女的说不上特别漂亮，但是很柔美
男的除了猪腰子脸的败笔之外，我觉得存在一种性魅力。
2那个幽灵
活生生的从卡通片里面扣出来的，看的时候请注意它手部动作
3女猪的恐惧
就是恐怖片的特色，这里应该是导演感情宣泄的地方，女猪一直生活在恐惧之中，经常尖叫。
做爱也叫见鬼也叫，还叫的有点夸张
4冬天过后的画面就开始有些美感突出了
最后面雪花再次飘落也还能感受一些凄美吧
8 ) 毛片的艺术还得看日本
讲述的是一对偷情的佣人和主人，
沉浸在双方的情欲与肉体之中，
难以自拔。
出于对情郎强烈的爱欲和占有欲，
趁他睡着之时把他勒死。
并割下了他的阳具。
这是根据真实事件改编的电影。
女主在被捕之时，
还左手持着男主的阳具在街上游荡，
没有一丝后悔之意。
而这惊世骇俗之作的导演，
就是日本新浪潮电影的领军人物——大岛渚。
他一贯执着于用性来叙事。
而今天要讲的是他的另一部中法合拍片，
也是颠覆三观的作品。
并且也是很据真实事件改编的故事。
讲述一段日本版「武大郎与潘金莲和西门庆」，
最后被鬼弄死的故事。
堪称《感官世界》姊妹篇之《爱之亡灵》。
电影中的开篇介绍的是女主的一家子。
丈夫仪三郎是一个车夫，
同时也是一个憨厚朴实的乡下人。
妻子阿石是个勤劳、温顺的老婆和母亲，
两人和孩子过着简陋的生活。
虽然有些拮据但还算甜蜜。
要是故事就这样发展下去，
那岂不是很无聊了。
所以村里的浪荡子弟丰次出现了，
经常来仪三郎家向阿石献殷勤。
有些时候，阿石还会期待丰次的出现。
说来也是，
壮男子和中年老男人相比，
自然是年轻人更持久。
在做「活寡妇」的阿石忍受不了夜晚的空虚，
面对丰次健硕的胴体诱惑。
终于爆发出来体内的情欲，
与丰次彻夜缠绵。
享受到鱼水之欢的快感之后，
丰次和阿石就经常趁着仪三郎不在家，
席地开始，多重姿势，轮番上演。
甚至还玩起了剃毛的游戏。
游手好闲的丰次经常在仪三郎外出拉活时去阿石家，
次数一多自然会引起村民的怀疑。
风情少妇和精壮小伙，
总是偷偷地幽会。
气血一上来，两人也觉得这样下去不是个事，
毕竟总要避免很多东西。
于是，二人动了杀念。
在一个暴风雪的夜晚，
阿石灌醉了仪三郎并杀了他。
两人合力将仪三郎的尸体丢进了枯井。
这真是一出活脱脱的潘金莲与西门庆啊，
为了满足生理上的需求不惜杀人。
直到第二年秋天，
村里人都没有发现任何异常。
而丰次出于罪恶感，
每天把落叶倒入枯井。
三年后，
村里人议论仪三郎的鬼魂出现了。
总是有人在走夜路的时候，
听见一阵阵凄厉的叫声，
以及飘渺、苍白的身影。
阿石也老是受到鬼魂的骚扰，
虽然仪三郎的鬼魂没有伤害阿石，
但阿石始终承受不住心里的压力和恐惧。
这时候，
村里的人开始议论仪三郎的死因，
并且将矛头指向阿石和丰次。
丰次为了平息流言蜚语，
凶残的本性再次暴露出来，
又杀了一个人。
可是，
仪三郎的鬼魂依旧没有消失。
两个人怀着一线希望，
进入枯井，
希望把仪三郎的遗骨转移。
不料，深陷泥浆，
鬼魂站在井口，
目无表情地向他们洒着如纸钱版的落叶。
到了第二天，
二人被警察抓住，
扒光了衣服，吊在树上拷问。
两人都承认自己的罪行，
并为对方开脱。
影片的最后，
仪三郎的鬼魂再次出现，
丰次低下了头，
阿石发出令人震撼的惨烈呼叫。
显然，
很多人关注这部电影，
是冲着「奸夫淫妇鬼故事加性虐」的题材去的。
那就太肤浅了。
但大岛渚这位电影巨匠，
又怎么会单纯的哗众取宠呢？
大岛渚总是通过湿漉漉的性爱来窥探人性的奇诡视角。
而对性爱本能的观照，
更是成为他独特艺术思想的璀然绽放。
他的这种艺术思想，
同样也是对世俗的呐喊，
对人性最深处的思考。
很多经典，
虽然披着情色的外衣，
却是值得玩味的。
如果你只看到了它的「情色」和「玩虐」，
那很可惜电影90%的精彩都被你忽略掉了。
爱欲、恐惧，此消彼长，而爱欲与反抗则疯草般绵延纠缠。《感官世界》镜像之作，不同的世界，相同的冲撞。
我太爱这部片子的影像了 真正的发现竟然可以把画面拍的那么漂亮
呃，看了这个片子对大岛渚仍旧尚未能产生共鸣。戛纳最佳导演奖，剧本倒是很通俗，莫偷情偷情鬼缠身。
在这个故事中，女性的激情之爱却又是盲目而糊涂的，或许跟随「快感」和「臣服于」男性（包括毫无理智地去杀人）都是直男世界就算批判也可以被「供奉」的价值观，「亡灵」形象或者是一种出于「人性」本质上的愧疚，更表露出一种大岛渚式的「人/兽」性的矛盾与混沌。
爱归爱，杀人是不对滴。
勉强两分。时隔十年二刷。虽然依旧是法国人制片，但尺度小了太多，明显棚内拍摄的布景和打光也让人看得胸口发闷，跟筱田正浩小林正树他们相比，大岛渚在摄影上可说是毫无追求。故事主线是个恶有恶报的聊斋故事，虽然也加了凶手男女的真爱描画，但这么无趣并且推进缓慢无甚起伏的主线真是很难拯救了
大岛渚：情欲能去到几尽？这个故事只能发生在教育程度偏低得村落里，而原始力量之美（崇尚感如井口雪纷飞）却野蛮地撕裂了道德与法律，甚至皮肉之苦。
7/10。性欲催生人的原始动物行为，丰次对阿石的引诱和剔去阿石阴毛后的极致快感，是一种对农村社会的封闭和愚昧的反抗，当俩人深陷泥浆难以动弹，亡灵面无表情地站着把落叶洒向枯井，无法摆脱的道德拷问把俩人折磨成疯，只有投入更疯狂的性，才能短暂无视（阿石被竹叶啄瞎双目）客观存在的亡魂（绝望）。雪夜、秋林发生的谋杀和井、石碑等性符号在戏剧化雾影的诗意画面中突显，其间充满猥琐的欲望，象征丰次的青春活力给予了阿石美好生活的幻想，但一切道德规范始终干扰享受性爱的自由，以至结尾警察像社会大网一样冲破光辉下两人拥抱的私密空间，被吊打审判时两人依然为对方辩护，肉体的折磨反而意味着灵魂的解脱。大岛渚看到了奸夫淫妇传统故事的深层次，猥琐的欲望在他眼里是追求原始本性的自然行为，性由爱到性暴力，最后由暴力结束了狂羁的爱。
有一些混乱的介入，加上一些魔幻的段点，让整个的节奏稍微有一点跳，但这部的爱欲有古朴的气息
它阐释了日本新浪潮或者说大岛渚本人对于如沟口健二的“志怪电影”前景的悲观看法：当东方传说的叙述过程中引入西方理性主义或者说历史档案学的时候，《雨月物语》这般体现日本民族性的电影便失去了本源魅力。注意仪三郎被杀时与最后显形时双手的姿势：由展开到抱合，这一动作转变昭示了亡灵对于生者的原谅与祝福，恰是日本怪谈的魅力所在！而突兀出现的警察以“案件”逻辑而非“故事”逻辑将这一叙事打断了，从而直接破坏了人在这片土地上的增殖性，重新上演了仪三郎的悲剧。结尾的旁白充分证明了这一点：这片土地上的灵与肉，一切都会过去，一切都会忘记……
新浪潮这批到了七八十年代都开始拍时代剧了。一个红杏出墙谋害亲夫的故事，西方是灵与肉的思辨，古代中国的是武松快意恩仇，日本则是鬼魂前来索命。不过绝对不止于此，这个故事的讲述将一直与婚姻制度纠缠在一起。
手车夫之怨。鬼怨。只是，以鬼片看，拖得太长，这本是小林怪谈中一篇的故事量；以色彩看，不够鬼魅的浓烈对比，暖温感更像山田洋次；以情色论，尺度远不及感官……https://www.douban.com/people/hitchitsch/status/2050410460/
日影史补遗;讲述人力车夫仪三郎的妻子阿石勤奋善良,却未能抵挡浪荡子丰次年轻强健的身体诱惑,两人为了长相厮守,更于某个暴雪夜晚勒死了仪三郎,并将其尸体抛入枯井.三年之后,村里人议论仪三郎的鬼魂出现,阿石亦逐渐无法承受心理上的重压,眼开就要崩溃.1.本片在影像风格及题旨表述上作为[感官世界]的姊妹篇,仍以真实历史事件构建电影蓝本,并借由两性关系中"性&爱"的断截面剖析,延展至个体生存状态之于社会经济/政治/阶级关系的深入探讨.其中女性工具化言论和喻象及性元素的坦诚展示(直石碑群/干枯的深井/剃刀刮耻毛/两性交媾)无不是对日本传统文化(愚昧封闭的农村社会)-伦理道德观念发出的强有力的冲击和挑战.2.初始段-家庭生活/人物性格等诸多细节的细致摹绘为后续开展提供合理预设.3.烘衬叙事氛围与人物心境的视觉意象拼贴:风雪/火焰/窗栅/陋室.(8.5/10)
夺妻遭鬼恨～诅咒的证据
[爱的亡灵]里最有趣的不是这个出轨杀夫的故事，而是里面鬼的形象。它本身看上去人畜无害，并非带着复仇的目的重返阳间，而仅仅像是”阳数未尽“。而真正摧毁人的是人自己的罪孽感，把鬼看得愈发恐怖。罪孽感愈发深重，人便愈发纠缠于性爱，最终纠缠在一起的二者一并达到了高潮。
看图534 也没脚着有多情色啊，是不是现在的尺度太大了都已经习惯了？日版潘金莲的故事...都一样无奈
一切的道德审判在当我看到腾龙也冲进火中救出阿石与两人赤裸相拥时都放下了。大岛渚对性爱有着无尚崇敬。一切为着性和爱的挣扎皆视作合理。所以从异性到同性到婚姻之外到人兽到性爱致死都客观呈现。爱本无错，因爱而冲破社会规则乃至滋生死亡便超出了爱的范畴，但它的内核仍是爱。
05-10-10：几个人为了看《感官世界》硬是浪费了两个小时的影片，最后终于明白不是《感官世界》。
其实很简单的一个故事，大岛渚将其拍出了一种古朴的味道，没有什么花哨的技法。看时心想，不乏这样的民间故事，以文字来读，简单且冷淡。而此片，最大程度得复原了这种故事的血和肉。
为什么说这是感官世界2？？？骗人呢！