香港三部曲

在香港导演纷纷北上鼓捣合拍片的今天，彭浩翔和陈果可以算是两位还多少保留着香港本土色彩的导演。虽然两者都各有迎合内地的作品，但总的来说，都是明显地一边合拍生存，一边尽力保持本土化风格的创作者。

这个暑期档，陈果的《九龙不败》被骂得很惨，当然这也不是第一次了，早前的《谋杀似水年华》《灿烂这一刻》《过去未来》等也只能被归为“不知道当时是怎么想”的凑数合拍片。

但与此同时，陈果这几年也不乏拍出了像是《那夜凌晨，我坐上了旺角开往大埔的红Van》和《他们在岛屿写作：我城》这样极具本土意识和社会表达的作品。而我们今天要聊的，则是他拍于去年的新作《三夫》，女主角曾美惠孜凭借本片荣获第38届香港电影金像奖最佳女主角。

《那夜凌晨，我坐上了旺角开往大埔的红Van》

《他们在岛屿写作：我城》

作为“妓女三部曲”的终章，《三夫》从开拍到完工都尤为吸引大家的注意。不仅仅是因为在《榴莲飘飘》十八年后，“三部曲”终于迎来了这一主题的完结篇；更因为这是陈果为一个角色及其社会背景的成熟等上十八年，遇到曾美慧孜后终于下定决心开拍的电影。

影片从去年十月在东京电影节亮相以来，就因为尺度问题引起巨大争议，连见惯大世面的日本人都诧异不已，更不用说在华语地区引起的非议。有人说陈果是哗众取宠，有人批评他“过晒龙，去太尽”（太过火，太用力），也有人认为影片太过零碎太多主题，不知道导演的重点在哪里。

对于这些批评，陈果倒是颇为看得开。在数次采访中皆称无所谓，如果看不懂的话当AV看也没关系。而至于影片的尺度，显然成片还没有达到陈果的要求。“做做做做做”，做到底都是别无选择的生存本能。

*以下内容皆涉及剧情，或引起部分读者不适，敬请留意

1. 尽皆癫狂，无不过火

作为为数不多仍然留守香港的独立导演，陈果千禧年前后创作的诸多作品都可以用火力凶猛形容。如果套用香港黄金时期电影的一句结语，那便是“尽皆癫狂，无不过火”。《香港制造》中在坟场的呐喊，《去年烟花特别多》中捉弄老港男的女中学生，《香港有个荷里活》中狮子山下大摇“走”的白旗，即便是最为写实的《榴莲飘飘》，也不免有榴莲砸头那样扎人的戾气。

《香港制造》

《去年烟花特别多》

《榴莲飘飘》

陈果独立作品中运用大量的隐喻去暗示生存的挣扎，这种压迫感和无力感未必全是ZZ带来的，生活落差、文化裂痕、意识撕裂、价值破碎，通通都是造就生存挤压的条件。作品中一直带着压抑的歇斯底里，有如中年男人在变动社会中感受四面八方涌来的压力时的呐喊。

新作《三夫》的确不太像陈果早年的作品，那种过分张扬的场面，几乎是一种耍无赖式的明喻。剑走偏锋的猛烈表达，仿佛就是摆明态度，越压抑越抵抗，找最激烈的方式去表达愤懑。

在各大电影节中亮相并引发争议的《三夫》，从题材到演绎都堪称“妓女三部曲”中最特别的一部：片中女主角小妹是智力低下的女性瘾者，三个丈夫分别是她的父亲、老渔民和脑回路异于常人的底盘工人。四人游走于海、陆、空，以拉客方式既解决小妹性瘾也作为谋生手段，片中的色调随着情节渐显沉郁直至完全变黑白，只留下海心一点红。在这比戏剧更加荒诞的当下，四人在飘荡的夕阳下漫漫无前路，茫然不知去处。

影片《三夫》引发讨论热潮，一是因为女主角曾美慧孜的大胆出演，不仅助其获得金马奖影后提名，也得偿所愿成为金像奖影后；二是因为影片中的情节设置及曾美的大尺度演绎多少令观众不适；再者则是人们津津乐道的片中的隐喻，以及由此展开的一系列复杂解读。

影片《三夫》仍然保留了陈果“语不惊人誓不休”的态度，剧情非常疯狂大胆，甚至荒谬连连；而虽然尺度之大令人咋舌，但绝非卖弄色情。开拍前，陈果要求小美增磅将近三十斤，全片几乎靠床战连场。无疑《三夫》中的性是痛苦的，并不是所谓色情片般挑拨观众欲望，就像拉斯·冯·提尔的《女性瘾者》那般，毫无愉悦感。

影片剧作上的起承转合直白异常，切分出来的“海、陆、空”三章全是围绕着小妹的状态进行。“海”的章节粗略地交代小妹海上“名妓”的身份，而四眼地盘工人爱她爱到要娶她为妻；并且不顾劝阻，执意要带她到“陆”上生活。最后抵受不住小妹的病态，又不得不带着她回到海上。

当所有人都理所当然地认为，“海陆空”顺应下来就应该是天空的时候，影片反手一笔，将小妹带回更加癫狂的海面。原来小妹不止一个事实上的丈夫，第一任丈夫是卖了她的爸爸，而且两人还有一个儿子；第二任丈夫是买了她的老渔夫，自己“用不上”，只好将其公有化，有钱就能嫖；新来乍到的四眼只能做老三，心里有她，认同她的身份，努力帮过她，但终是无用，只能与老大老二同流合污，利用她的身体和病态敛财。

影片的转折，其实埋在了小妹越发高涨难控的病态处，小妹天生异牝，三夫都不懂小妹的珍异，以人的方法治鱼，以鱼的方式治人，殊不知小妹是半人半鱼，尽皆荒唐，尽皆无用。最后四人在一场荒唐卖春后，落得茫茫大海一场空。

影片《三夫》的剧本写了十几年，据编剧纪陶说最初的灵感来自大陆某市一段新闻，陈果也从沈从文的小说《丈夫》中汲取过灵感。影片想过在大陆拍摄，后来发现不行才回港拍摄。陈果不解释自己作品的喻意，他说电影写生存，诚然，他的作品依然充斥着社会现实。

时移世易，往日的“妓女三部曲”系列，分别拍下了东北来的小燕（秦海璐饰演）和上海来的红红（周迅饰演，分别使用过“东东/芳芳/红红”三个艺名）来港下海，而转眼那么多年过去，故事早已大有不同。

《榴莲飘飘》秦海璐

在《榴莲飘飘》中，小燕偷偷来港卖春，只为存一笔钱，再回到家乡，只是人浮于世最终为势所噬，经历过震荡的小燕其实再也回不去原来的家乡；在《香港有个荷里活》中，红红却已学会将香港男人玩弄于股掌之间，鬼魅般的红裙，将大磡村的蚁民们都玩得团团转，狭路相逢勇者胜，无情心狠者才能脱离苦海，找到真正的荷里活。

《香港有个荷里活》周迅

而《三夫》中呼应前作的设定，开头一段描绘的就是香港少女北上夜总会讨生活，冒充“北菇鸡”的现实。显然，《三夫》中更想探讨的是身份的根和未来的路。

2. 半人半鱼

影片在开头就以“卢亭”点出小妹的身份。传说香港曾经有出现过一种半人半鱼的怪物——卢亭人，在东晋年间由广州流落至大屿山大澳一带，堪称香港的古早原住民。据说卢亭人身上长有鳞片，善于捕鱼，爱吸鸡血，亦有说他们本是叛军卢循一族的后人，起兵作反失败后形象就被妖魔化，遂成民间奇谈。更为人熟知的版本，应该是卢亭族乃蜑家人（海上渔民）的始祖，世代靠水吃水。

卢亭，传说中半人半鱼的生物

卢亭带有的本土主义色彩，曾经多次出现在不同的本土艺术作品之中。2015年的《渔港梦百年》，以卢亭探讨香港人的身份认同；而周星驰的贺岁电影《美人鱼》亦有卢亭的隐喻。

《美人鱼》

相比之下，陈果版本的卢亭——小妹，更是荒诞至极。“传说中，雌者有海女能媚人，即惟笑而已，舶行遇者必禳解之。若捕得女鱼人，便以男子阳物驯服妖邪，解除魔媚。”

但对于小妹而言，性只是一种需求，就像普通人要吃饭、排泄那般，她不会觉得自己跟其他人有何分别。而在陈果看来，现在的社会日日新鲜，“一百岁不死都还有新闻”，以前觉得没可能的都变成有可能。这就是陈果口中所戏谑的时代，片中所有设定都跟当下的荒谬息息相关。

事实上，对香港的电影环境而言，情欲甚至是大尺度的画面并不算新鲜，很多港片中都不乏类似场面。尤其是早年间李华月的《血恋》，以性瘾暗喻人性的表达同样露骨。但在我看来，陈果刺痛观众之处不在露骨，而在悲戚。

《血恋》

如果说小妹被老三带到陆地上后狂瘾难耐，跳上货车露顶的后柜箱，一边在全城高楼林立间穿梭一边疯狂发泄，是一种浪漫化的社会戏弄的话；那么片尾处，小妹人鱼本性缓醒时，在回归海水之际被渔网捕获，便是彻头彻尾的被束缚的悲鸣。撕裂的、歇斯底里的小妹被渔网笼罩，眼望着原乡海水却归不得。

在挣扎中龇牙咧嘴地怒吼，犹如一头野兽，在全片的高潮处激烈喷射，在本应愉悦的高点凄厉地哀鸣。陈果在最后的结尾处猛然发力，用视听语言去表达本我、自我和超我，其烈度更甚于金基德在《弓》中向天射出的箭。

金基德《弓》

陈果向来不喜解读自己的作品，但暗含隐喻处处，无法视若无睹。难得的是，他终究还在摇旗呼喊社会已病入膏肓，他知道问题的所在。老而不举的爸爸、风烛残年的丈夫、无能孱弱的爱人，姑且勿论这三个人物是否暗指旧中国、英国亦或是现在的香港，在闹市中的性爱有何含义，卢亭人鱼和港人有何宿命连结，小妹被阿三形容“从不与人争一寸土地”又有什么隐喻。

作为一位导演，为作品设计的这一连串社会密码，由编剧和导演共同为这套密码设计串联的框架，在现实和隐喻的落差间产生的荒诞感，其实这些都无甚重要。重点在于，拨开这些欲盖弥彰的遮挡物，背后想要表达的是什么。

束缚在欲望中的小妹依旧被带回渔船上。茫茫间空无一物的大海就像四人沉沦的牢笼。褪色画面中只剩下小妹一身红裙在海上摇荡，头顶的港珠澳大桥很是宏伟，远处迪士尼的烟火也很是绚烂，但是这些都与他们无关，徒增哀叹。

陈果以情色反情色，大量过于暴露的部份难免令很多观众觉得恶心。不乏有人一边看《三夫》，一边会惊叹剧情异于世俗的出乖露丑，大呼受不了。同时又因片中突然将小妹跟神话中的“卢亭”(传说中半人半鱼的生物)扯上关系，令电影突然平添几分文艺，与陈果向来平白的风格不大搭，有人批评为矫情。

但不受道德规范下的陈果，依然是香港影坛上最疯狂、最大胆的导演之一。这份创作上的勇气，即使你不喜欢《三夫》依然不得不服。而女主角曾美慧孜，虽然没什么对白，但水平之高，在华语区表演范畴来看也是难以及其项背。

这样不可多得的演员，陈果多次直言，没有她，这个戏极有可能拍不成。小妹这个角色，前前后后问过很多演员，肯不肯露是一回事，有没有能力演又是另一重标准。小妹这个角色艳可风骚入骨，纯则天真幼稚。陈果寻寻觅觅十几年，曾一度考虑请日本AV女演员代替，直到遇到曾美慧孜，才决定马上下定决心写好剧本开拍。

不得不说，曾美慧孜是一位十分勇敢而专业的演员，而香港本地女演员一般都很吝惜名声，对未来发展更会有诸多的后顾之忧。《三夫》中的小妹，除了要有足够体力应对大量的床戏场面，更要演出智障、性癖又拥有喜怒哀乐的情绪，无疑是对演技的高难度挑战。曾美的这座金像奖影后，可谓实至名归。

至于陈果导演，其一贯的电影语言就是市井草根，从《香港制造》开始便已如是。对不同的现象、议题或意念，陈果都喜欢用非常草根甚至近于低俗的视点，以及带点粗野的风格与镜像去讲他的故事。如果你期望优雅的对白和文艺的画面，那陈果肯定不是你的选择。

某种程度上看，《三夫》绝对是一出标准陈果式的电影，虽然对于大部分观众而言可能会觉得难以接受。但总体来说，轻喜剧的韵调，地道的香港市井草根视点，荒诞甚或重口味的手法，可以说是陈果作为一个香港人，从本土社会现象和问题中观察得出的反思。

不同于以往的是，《三夫》这部电影，比过往更加明目张胆地置入了密集的隐喻，很多设定都能明显看到符号化用意。无论是直白僵硬也好，说其匹夫余勇也罢，固然《三夫》不是陈果最好的作品，但他依然是独一无二的陈果。

作者| 小飞侠；公号| 看电影看到死

编辑| 骑屋顶少年，转载请注明出处

欲望是电影的母题，展现欲望是电影的目的，而理解欲望则是观众对影像的肯定或者否定。电影中的欲望有两种形式，一种浅显的展示，仅仅为了满足眼球的渴望。另一种则是深刻的诠释。

浅显的展示带来的是短暂的视觉刺激和巨大的虚空，而深刻的诠释则会引导着人们揭开情欲的面纱，看见身体背后的暗喻和指射。

在《三夫》这部电影中，导演试图通过一些极端的表现方式来完成心中的隐喻途径，他给每个角色都赋予了更深刻的意义。这种意义使得其中存在的每一个人都有对应的影射，等待着观众的解读。

《三夫》是陈果三部曲的收官之作，不管是电影的尺度还是内容都远远大过之前的《榴莲飘飘》和《香港有个荷里活》。和之前的作品不同的是，陈果在《三夫》中更狠的使用了身体这一元素，让整部电影变成了一个暧昧不明的黑色寓言，用极端的表现形式狠狠地对现实和时代进行抨击。

那么，应该如何的理解《三夫》和曾美慧孜的所代表的能指呢？

先来看看《三夫》讲了一个什么样的故事：

一个叫做小妹的姑娘生活在一条船上，她有着超乎常人的渴望和三个丈夫，但却无法正常的进行思考。除了吃饭和发呆之外，她等待着黑夜的降临和欢愉的降临。

这种充满情和欲意味的故事，如果没有更加深刻的意义作为内核，它仅仅能够满足人们对女性身体的想象。而陈果的聪明之处就在于，用身体作为隐喻，既可以隐喻女性本身的无法安放，也可以隐喻无法体面讲述的故事。

如果说，电影带来的体验如同旅行，那么《三夫》这部电影就像是在他者的欲望中，在他者的欲望世界里来回穿梭，清醒之后，才发现存在的沉重和欲念的虚空。

在陈果的电影中，欲望是一种怎样的存在？

我认为，陈果之所以迷恋欲望的世界，是因为欲望和电影几乎如出一辙，既清楚又含混不明。清楚，是因为导演可以在电影中放置任何自己喜欢的元素，真实的或者虚构的。含混不明，是因为作品需要被观众解读，因为元素的意义并非显而易见的。

《三夫》中的欲望是可见的，是没有任何修饰的，这种赤裸裸的表达不需要任何遮羞布来掩盖。他就是想通过这种近乎极端的方式来表达自己的观点，在他的镜头中，曾美慧孜就如一把日本武士刀，劈开混沌的世界，让存在于其中的人们可以看清所处的环境。

欲望设定了整个外部的世界，并以此为故事的起点。船，代表着不安，也代表着暧昧不明的居住环境。没有陆地作为实体，小妹的存在也显得不真实。处境，代表着身份，也代表着对尊严和理性的放弃，在电影中，小妹并不需要这些伪饰的东西，她本身就代表着欲望。三夫，代表着三个不同的时代，过去，现在和未来。

我不想把三个丈夫作为小妹的使用者，我觉得他们代表了香港这座城市的前世今生以及未来。濒海的城市总是没有内陆城市的踏实和稳重，所以，过去的香港是不安的，是动荡的，是让人没有安全感的。而现在的香港是繁华的，也是贫瘠的，是热闹的，也是茫然地。未来的香港是什么样的？是小妹怀中的婴儿，是尚未成型的婴孩，带着万众瞩目的期待，惶惶不安的走向未知。

如果站在这样的角度来理解这部电影，小妹就是过去，现在和未来的桥梁，她既是欲望的提供者，也是欲望的接纳着，通过小妹，可以走进过去的历史，也可以触摸到未来的期待。或许，这本身就是女性身体的意义，只是在陈果的电影中，这种意义被简化为欲望。

曾美慧孜所饰演的小妹能给电影带来多少实质性的表达呢？

身体代表着欲望，它为故事的发展提供了一些可供想象的内容。曾美慧孜在电影中展示了自己并不完美的身体，不够精致，不够消瘦，但却真实有力量。那是一种来自社会底层的情欲躯体，不需要任何美好的修饰和评价，她存在着，展示着，让人心生摇曳。

德勒兹说，每次你欲望什么，你都将缺少什么；你只能寻求解脱；你将继续追求不可能实现的愉悦。于是，欲望完全落入陷阱，落入下一个循环。

欲望是一种方向，不是途径，而曾美慧孜的身体提供了走向欲望的路径。她每一次的放纵，每一次的满足和每一次的渴望都是无法回避的现实。她交付着自己，也满足着自己，但她并不清楚这一切是如何发生的，未来会走向哪里。我们很难说这是悲剧还是喜剧，而对小妹来说，悲剧喜剧都不重要。

我很难给曾美慧孜这样的角色贴上放荡的标签，因为她们太过真实，这种不加任何修饰的情欲展现有一种特别的魅力，甚至超出了人们正常的渴望。你看着她的身体，幻想着与此相关的种种。在幻想中找到自己渴望的东西，随着她起伏的身体，满足了自己所有的欲望幻想。

和一些妖娆婀娜的女性相比，曾美慧孜是在算不上美，但她独树一帜。小妹的失神、寂寞、渴求都被她表演的恰到好处，以至于这种不美也成了一种魅力。

曾美慧孜似乎从不吝啬在镜头中展现自己的一切，她的美和不美，她的丰腴和神经质，所有的一切都不加修饰。真实的展现让人对自己的邪念感到不安，你知道她是真实存在的，你知道你也有和她一样的渴望，她既是你，而你也将在某个瞬间和她重叠。

如果说《三夫》让我们看见了情欲最真实赤裸的表达，那么，曾美慧孜则让我们看见了身体表达的无限可能。虽然，很多人对《三夫》的评价不高，觉得电影有些故弄玄虚。但曾美慧孜的表演无可挑剔，她依靠动作、表情等一系列肢体语言来完成对“小妹”这个角色的理解，也由此实现了身体暗喻的最终目的，满足了陈果镜头中的所有政治影射、时代影射以及情欲影射。

人尽可夫的小妹，人尽皆知的喻体。金像奖颁奖夜前的百老汇电影中心是仅剩的两间还在放映的影院，半满半空，没有太多人被本土在地的俗语挠中笑点，和隔壁《沦落人》假童话粉饰的笑果宛若两个时空，沉默的影厅心照不宣地看着心里话被大声宣读，读毕也各自静默离去。陈果的寓言精准到位，直戳港人高压的躁郁情绪，也就是没什么想象力，连妓女的比喻也不是什么新鲜说法。或许逼仄的画幅空间、黯淡的光色、庸常的地景本来也是其指控的晦暗现实吧。其实吧解决妓女不知道往哪飘的办法，就是别老只活在这种大型躁郁宣泄+共情现场里以及反复追问巩固identity 。个人的伤疤有必要舔舐，可舔多了伤口只会更烂。港人的个人情怀高涨到了一个完全忽视世界格局的地步，也是把自己推向茫茫大海的一只手，怪不得那三夫了。即便如此，也是金像奖仅剩的艺术品了。

从前延州有一个妇女，长得白静而美貌，年龄在二十四五岁，独自往来于城中。年轻的男子，都争着与她交游，跟她亲热，甚至要她陪着睡觉也不拒绝。几年后她死了，跟她亲近过的人没有不悲痛惋惜的，共同出钱埋葬了她。因为她没有家，就埋在道边。唐大历年间，有个胡僧从西域来，看见坟墓，于是就跪下，摆设香案，焚香敬拜，围绕着赞叹好几天。看见的人对他说：“这是一个淫荡女子，所有的男人都是她的丈夫，因为她没有家，所以埋在这里，和尚为什么要如此敬重她呢？”和尚说：“施主有所不知，这是一个大圣。她慈悲施舍，世俗的愿望无不曲意顺从，她就是锁骨菩萨。不信就打开棺材看一看。”众人于是就挖墓开棺，看她全身的骨头，钩结都象锁状，果真象和尚说的那样。延州人感到奇异，为她设斋，并修建舍利塔纪念。

河中涨了水，平常时节泊在河滩的烟船妓船，离岸极近，船皆系在吊脚楼下的支柱上。

在四海春茶馆楼上喝茶的闲汉子，伏身在临河一面窗口，可以望到对河的宝塔“烟雨红桃”好景致，也可以知道船上妇人陪客烧烟的情形。因为那么近，上下都方便，有喊熟人的声音，从上面或从下面喊叫，到后是互相见到了，谈话了，取了亲昵样子，骂着野话粗话，于是楼上人会了茶钱，从湿而发臭的甬道走去，从那些肮脏地方走到船上了。

上了船，花钱半元到五块，随心所欲吃烟睡觉，同妇人毫无拘束的放肆取乐，这些在船上生活的大臀肥身年青女人，就用一个妇人的好处，服侍男子过夜。

船上人，她们把这件事也像其余地方一样称呼，这叫做“生意”。她们都是做生意而来的。在名分上，那名称与别的工作同样，既不与道德相冲突，也并不违反健康。她们从乡下来，从那些种田挖园的人家，离了乡村，离了石磨同小牛，离了那年青而强健的丈夫，跟随到一个熟人，就来到这船上做生意了……

——沈从文《丈夫》

《丈夫》是作家沈从文短篇小说中的精品之一，1930年发表于《小说月报》。这篇小说一改他素来作品里创作人物所用的“崇美路线”，不再描绘柔媚似水的女子，渲染雄强进取的男人，而是写了一个胆小、懦弱的乡下汉子迫于生计把自己的妻子送到城里妓船上的故事。

在那个食不果腹、兵荒马乱的年月，丈夫在家种地，老婆在外卖身。女人从嫖客手里接过钞票，转交给自家男人，既能应付上面各种名目的税收，又能体现自己没有吃闲饭的“个人价值”，既为风俗认可，亦与羞耻和道德无关。男人本来是心安理得的看着女人“做生意”的，但是看到船主、商人、水保、士兵、巡官各色人等对妻子的轮番蹂躏，他也会啜泣自己所丧失的丈夫权利，痛定思痛之后带着老婆离开。这是一个人性由麻木到苏醒的故事。自发表即引起社会关注。新中国成立之后，黄蜀芹导演特将本篇小说改编并拍摄成了电影《村妓》，浓墨重彩的刻画了一对不在乎“饿死是小，失节事大”的伦理道德，在非人的艰苦环境里更加相爱、不离不弃的恩爱夫妻（忍住不笑）……

我只能感慨黄导的想象力比较具有创意。但当我看完《村级》的2.0升级版《三夫》，这部据说创作源泉也来自沈从文的《丈夫》的电影，我想说点啥呢?我能说点啥呢？虽然妓女题材的故事是影视圈测量票房的风向标，但是该片的导演陈果挂羊头卖狗肉堪堪欺负我们观众的智商——你真以为我们看不出你要表达啥吗？问题是，我们看出来了，你让我们怎么评呢？

香港是主张言论自由的，言论自由到你可以在“一国两制”的庇护之下任性的发表你的个人主张与政治见解。但是内地人招你惹你了？你对内地的不满能有多深啊……你能深到把一个无辜的内地女演员给作践到观众们不忍直视的程度……是否太过分了你！

曾美慧孜，一位演技超强，工作态度超敬业的女演员，曾在电影《冥王星时刻》里成为最动人的一抹嫣红，被圈内影评人称为“能够用背影演戏”的实力派女明星，在这部电影里几乎是昼夜无休的呻吟颤抖，浑身赤裸，香汗淋漓，人尽可夫……虽然她的身份属于妓女，却是我所看过电影里最可怜最不幸的妓女……并非编剧让她的身世不幸，而是导演陈果把她摆布得让人触目为之心痛……

别说什么“戏比天下”、“剧情使然”这些扯淡的话。陈果素来是拍妓女故事的高手。他在2000年推出的《榴莲飘飘》，未让主演秦海璐露出半点，在床戏方面遮遮掩掩，照样让该片入围第20届香港电影金像奖最佳电影奖和第38届台湾电影金马奖最佳剧情片，秦海璐还手擒了金马奖影后的奖杯。

他在《香港有个荷里活》中，让周迅用自己动人的眼波、年轻的身体牟取暴利，却在周公子清水一般的外表覆盖下让观众觉得她纯真可信，又楚楚可怜。加上剧情颇有悬疑色彩，大玩黑色幽默，周迅纵有骚气十足的风情流露，也给人印象色而不淫，颇具艺术美感。

然而《三夫》，不得不提的《三夫》，作为陈果“妓女三部曲”的最后一部，却是谈剧情乏善可陈，谈逻辑不见常识，谈人性寡廉鲜耻，谈现实满目疮痍……电影拍得极灰暗，一如它的画面色调。哪怕表现手法一改之前的平铺直叙，以“海”、“陆”、“空”的时空结构去展开情节走向，还是让人看完觉得很恶心。因为女主曾美慧孜，她没有在电影里边被当做人。

她饰演的小妹是一个病人。她得了一种很罕见的病：低端性瘾。

低端本身就是一个带有歧视性的字眼，往往形容弱势群体。小妹生来智障，人已成年却宛如白痴，读书识字绝无可能，人情世故一窍不通，最基本的言语表达也非常吃力，只能断断续续的吐出单音节字。这还不够惨，她还得了性瘾病——专业术语是“性欲亢进或者性成瘾”。她沉迷性事，无法自拔，一旦发作，必须立刻与人交欢，否则痛苦得浑身抽搐，只欲自杀。

她得了病，本应该治病。却被亲生父亲强奸，乱伦生下男婴。她的父亲又把她卖给了一个垂垂老矣的残疾人，残疾人不好色却好赌，索性将她作为船妓公之于众，利用她的青春与肉体招揽赌资。在无数次的动物一般的交媾中，小妹认识了一个具有香港身份的四眼仔，他是世人眼里烂泥扶不上墙的废青，在工地干着苦力活，却有一间“廉租房”公屋，愿意娶小妹让她从良。于是，小妹的两位丈夫以六万元的价钱把小妹卖给了四眼仔。

四眼仔把小妹带回了家，终日与她沉沦欲海，逐渐体力不支。得不到满足的小妹宛如一条被抛上岸边苟延残喘的金鱼，日渐憔悴精神委顿。四眼仔只好把她又带回了妓船，三个丈夫经过商议，将小妹作为专业妓女挂牌出售。

这种荒唐之举似乎是在特殊境遇里不得已而为之。三个丈夫老的老，弱的弱，残的残，没有能力求助于专业的医疗机构来治疗小妹的病。而小妹白净丰腴的肉身能在嫖客们的光顾下赚来钞票，她又能够满足情欲，一举两得，用她亲爹的话来说“她享受得狠呐！”

逐渐，三个丈夫都心安理得的将小妹当作摇钱树。他们开发了各种新嫖法：制服诱惑、水中套餐、网上接单、送货上门。哪怕小妹哺乳婴孩未断奶，她必须要做，她天天要做。没有嫖客光顾的时候，她性瘾发作，四眼仔或用手机震动，或买来鲜活鳗鱼，不管三七二十一，直接塞入她的裙子里。

在日复一日的疯狂的放纵里，小妹的病愈发严重。她肉体的衰败也日益明显。原本高耸丰满的乳房下垂了，原本充满弹性的肉体松弛了。嫖客们对小妹逐渐失去了兴趣。小妹懵懵懂懂的发现，她不再是众人追捧的“女神”，而成了招摇撞骗的道士眼里都肮脏的“神女”，睡她一次都得用水不停地泼她冲洗她。小妹的脸上再难见到笑容。她似乎隐隐约约察觉到了大家对她的轻视，而大家对她的轻视在于她将性事看作吃喝拉撒一般的日常需要是不对的。

当四眼仔的朋友又一次将她推倒，企图占有她而未遂，小妹的精神失控，发起狂乱砸乱丢东西起来。四眼仔的朋友愤怒的骂她是“鸡”，小妹居然理解了其中含义。她痛哭着跑出门，她拒绝三位丈夫的怀抱，她撕扯掉自己的上衣，袒露出一身不再迷人的皮肉，义无反顾的跳入河里。她渴望自由，她渴望活得像个健康的正常人。

不幸的是，一张渔网从天而降，将小妹紧紧罩住。小妹拼命挣扎，嘴里发出海豚一般的叫声，凄厉、尖锐、高亢……却无可奈何。小妹是三位丈夫的经济支柱，他们不会放过她。他们要让小妹与自己的余生紧紧捆绑在一起，继续压榨她，继续利用她，直到她的生命终结……

剧情简介到了这个程度，大家应该明白了陈果的用意。

他看似讲了一个荒诞不经到一堆漏洞的故事，实际上是借人喻港，借小妹的肉身隐喻香港的历程。

在这个电影里，肥美宛如美人鱼的小妹就是香港的化身。她早前被生父卖掉，隐喻清政府将香港割让给英国。她的第二任丈夫利用她卖淫赚钱，隐喻英国为了利益将香港变成殖民地，港英政府依靠对外贸易和自由放任的经济政策让香港经济繁荣发展。特别在税收方面，香港作为自贸港的零关税政策，对绝大多数的进出口货物豁免关税，准许进口货物在港内装卸、加工、改装、整理、长期贮存、买卖等，供转口或供本地居民消费的货物进口一律免税。同时，自贸港内的企业均可设立国际银行账户，享有汇率结算自由，所获得的利润可全部自由汇入，是全球开放水平最高的特殊经济功效区。如电影里的小妹生意一度火爆一般。而第三任丈夫四眼仔，则是影射新中国政府。新中国政府将香港从英国手里救回来，如四眼仔赎小妹一般希望她从良上岸。无奈香港经过一百年的异族殖民，缘政治极为敏感，一度是美英和中苏对抗的中间点，也一度是国共两党的争执之地。各股政治势力在香港明争暗斗，香港人在回归之前，大多只愿当顺民，不愿关心政治。他们青睐于积蓄个人财富，满足于追求金钱利禄。

在香港，无数市民崇尚成为李嘉诚。哪怕他们长年埋怨李嘉诚是“地产霸权”的代表，实际上对李嘉诚这类富豪有一种视为神袛的崇拜之情。由于李嘉诚对香港的天然气、水、电力、港口、零售业等行业的垄断，绝大部分的香港人终其一生都是在为李嘉诚打工。

有一位香港学生在作文中写道：“李嘉诚，名副其实，香港就是李家的城。他是我们的上帝，万物都是他所创造。当然，香港传说中的三位一体就是他们：李嘉诚、李泽楷、李泽钜。他们的力量远超人类，为打工仔遮风避雨，使香港免受风球、暴雨的侵袭。他们付出了那么多，只是希望我们可以准时上班，不准时下班。这都是诚哥的伟大。”

基于这种沉重的生活压力，香港人不在乎朝代变迁，不在乎政权更迭，他们更不怎么重视中国的传统文化与忠实的历史记录。他们不知道在1949年以前，香港不仅不能与上海比，连当时的广州和天津也比不上。后来是以美帝为首的西方国家对新中国实行了经济封锁，只剩下了香港这个窗口，香港才依托大陆转口贸易大发横财，成为“亚洲四小龙之一”，他们也不清楚如今的内地之所以蓬勃发展，在于邓小平的对外开放政策让沿江沿海地区都变成了对外贸易的试点，沿边与内陆省会城市也在积极的吸引外资，发展经济。香港经济的下滑在时代背景的影响下纯属正常，再正常不过。但是如陈果这些香港人，依然只爱讲焦虑情绪通过影视作品进行蔓延，甚至有迁怒到内地政府之隐喻。

《三夫》的片尾还生怕观众看不懂隐喻，专门配了一段广播——“港珠澳大桥建成了，但预算超支好几十亿，需要陆港澳共同承担。”而在吐槽之余，陈果却不想想，他把香港比喻成为人尽可夫、只为感官享受而活着，想独立又缺乏应变能力与自主力量的妓女，离开了内地政府的各种扶持与恩惠，又会是什么结果呢？

这个电影有两点让我心生敬畏：一是曾美慧孜为电影献身的精神，不逊张国荣和李康生，但她没遇到真正适合她的导演，陈果不是，王家卫也不是，大概蔡明亮或金基德是，而我更愿意她是冢本晋也的黑泽明日香；二是电影里吃鳝鱼的情节，一个畸形“家庭”的欢乐，用导演的话说，“虽然物资不丰富，但这几个人觉得自己很开心，不对比也不知道别人比自己好多少”，当我们唾弃那些我们看不起的人的时候，我们有没有想过，你其实并不比你唾弃的人好多少呢？

一个人能接纳的东西越多，他/她就越接近神性。仅从这点来讲，曾美慧孜就值得敬重。她演的这个角色，就像凯瑟琳·布雷亚《地狱解剖》里的女人，像今村昌平《鳗鱼》里的女人，像冢本晋也《六月之蛇》里的女人。而这一袭红色长袍，则让我想起《英雄》里的张曼玉，凄美悲壮。

不喜欢电影里的ZZ隐喻。倒不是不能接受隐喻，强行把SEX跟ZZ扯到一起，如果不能拍得像娄烨的《YHY》那样，倒不如拍成更纯粹些的情色片。比如《唐朝豪放女》，比如《金瓶梅》（早川濑里奈版），比如《性瘾者》。要么深刻，要么娱乐，要么深刻地娱乐。